Лев Волохонский - По понятиям. Происхождение современной общественной морали
Коммунисты мобилизовали на пропаганду своей «перековки» полностью подконтрольные им СМИ, литературу, театр и кинематограф.
Преступный мир ответил полным отрицанием советской паракультуры и контрпропагандой. Расцветает блатная песня и устные легенды, передающиеся от двора ко двору.
Коммунисты ведут пропаганду с трибун, экранов и эстрад. Урки – в парадных, подворотнях и у лагерных костров.
Вниманию свердловской областной прокуратуры:
ВО ВЛАСТИ РЕЦИДИВИСТОВ
В начале марта, на одной из улиц города Кабаковска, в районе, известном под названием «Красная фабрика», группа детей среди бела дня ограбила проезжавшего на санях председателя в.-сосвинского сельпо Тронихина. Воры – ученик 2-й школы Миша Шошин, Беляев, ученик 7-й школы, и юный, но опытный рецидивист Григорий Егоров, он же «Рыжик», имеющий 7 приводов за карманные кражи.
В городе происшествие не произвело особого впечатления. Никто в ограблении не видел ничего необычайного. Массовые побоища детей – обыденное явление на «Красной фабрике». Драками руководят уголовные преступники. Рецидивисты показали себя куда лучшими организаторами, чем комсомольские и пионерские работники. Им удалось подчинить своему влиянию большое количество школьников.
Власть рецидивистов над 7-й школой упрочилась настолько, что они запрещают пионерам носить галстуки и ходить в отряд, а иной раз запросто являются в школу и бесцеремонно, не встречая отпора, уводят с урока ребят. Так стали ворами ученики Беляев, Костромитин, вожатый пионерского звена Коля Косых и пионеры Халтурин, Черезов, Сорокожердев, Щекатов, Соколов.
Есть все основания утверждать, что этот список еще далеко не полон.
Не намного лучше положение и в других школах.
Вечерами детей очень часто можно видеть на 5-й линии в доме №72 у Халтуриной – содержательницы воровского притона. «Сборы» бывают и по соседству, в заброшенной конюшне, где живет, не имея никаких документов, совершенно деклассированная и вечно пьяная личность. В этих местах устраиваются попойки, после которых детей посылают добывать деньги. Отсюда начинаются уголовные преступления.
Недавно двенадцатилетний Володя Сорокожердев, взломав сундук, украл у матери четыреста рублей. Ученик первого класса Витя Костромитин украл у родителей двадцать рублей, купив на них бутылку водки и папиросы.
В столе у председателя КОМОНЕС (комиссия о несовершеннолетних) Найденовой беспорядочно свалены в кучу объемистые дела о неоднократных поимках почти каждого участника воровской кампании с «Красной фабрики». Всех их, в том числе и самих «атаманов» комиссия спокойно отпускала домой, не принимая никаких мер.
г. Кабаковск. Гр. Липшиц.
«Комсомольская правда» №83, 10 апреля 1935 года
На экранах появляется фильм «Путёвка в жизнь», рассказывающий о том, как приблатнённый беспризорник Мустафа становится ударником труда и бригадиром на строительстве железной дороги, вовлекает в это других беспризорников и трагически погибает от руки злого уголовника, но «дело его живёт» и беспризорники дружно становятся на путь исправления.
В дворовом репертуаре тут же появляются куплеты:
«… Мустафа дорогу строил,
А Жиган по ней ходил.
Мустафа Жигана предал,
А Жиган его убил…»
Конфронтация становится всё жестче и жестче.
Блатные выигрывают. В том смысле, что сохраняют себя и ужесточают свои понятия.
Коммунисты прекращают «перековку» и гнилой базар о «социально-близких». Тезис о преступности как пережитке капитализма и о её исчезновении при построении социализма сохраняется.
В ходе коллективизации, индустриализации и тотальной индоктринации коммунистическая революция была завершена, Российская Империя превратилась в СССР, а её население в «винтики государственной машины».
Общественная, сословная и личная мораль исчезают вместе с обществом, сословиями и личностями. Любые проявления перечисленного расценивались властью как «родимые пятна капитализма» и выжигались калёным железом.
Не вписавшаяся в новую структуру жизни часть населения попросту уничтожалась, не одурманенная пропагандой часть граждан, боясь ГУЛАГА, внешне соблюдала правила игры и становилась полезными винтиками коммунистического механизма.
Построились все, кроме блатных, которые на пропаганду с прибором положили, а тюрьму объявили домом родным.
В стране осталось всего два мировоззрения: коммунистическое и воровское.
Общественный институт «воров в законе» сформировался практически одновременно с установлением на территории России коммунистического тоталитаризма, а сталинская Конституция появилась синхронно с воровским законом.
В отличие от Конституции, написанной не для исполнения, а исключительно в интересах пропаганды, закон был исключительно прагматичен и реально регулировал жизнь.
IV. Воровская идея и воровской закон
ВОРОВСКАЯ ИДЕЯ заключается вовсе не в том, что надо красть всё, что плохо лежит, а в том, что ВОР ДОЛЖЕН ЖИТЬ В КОНФРОНТАЦИИ С ГОСУДАРСТВОМ, ВНЕ ОБЩЕСТВА И ОПРЕДЕЛЯЕМЫХ ИМ СОЦИАЛЬНЫХ СВЯЗЕЙ.
ВОРОВСКОЙ ЗАКОН представляет собой совокупность норм, порядков и правил поведения, конкретизирующих воровскую идею и регулирующих её применение в тех или иных обстоятельствах.
ВОР НЕ ОБЯЗАН РЕГУЛЯРНО КРАСТЬ или совершать какие-либо иные преступления.
ВОР НЕ ПРИЗНАЕТ ПРАВА СОБСТВЕННОСТИ. Добыча (за вычетом переданного на общак) немедленно пропивается, прогуливается, раздаётся и раздаривается.
ВОР ДОЛЖЕН ОТВЕЧАТЬ ЗА БАЗАР, то есть не говорить того, чего не может доказать. Особенно это относится к каким бы то ни было обвинениям товарищей.
ВОР ДОЛЖЕН БЫТЬ ЧЕСТЕН предельно и скрупулёзно по отношению к другим ворам.
ВОР НЕ ИМЕЕТ НИКАКИХ МОРАЛЬНЫХ ОБЯЗАТЕЛЬСТВ ПО ОТНОШЕНИЮ К ФРАЕРАМ, которых можно дурить и обманывать как угодно.
ВОР НЕ ДОЛЖЕН ИМЕТЬ СЕМЬИ
ВОР ДОЛЖЕН ПРОЯВЛЯТЬ СОЛИДАРНОСТЬ по отношению к своим товарищам. Тут должна быть всесторонняя взаимоподдержка.
ВОР ДОЛЖЕН ЦЕНИТЬ ПРИВЕРЖЕННОСТЬ ЗАКОНУ ВЫШЕ СВОЕЙ И, ТЕМ БОЛЕЕ, ЧУЖОЙ ЖИЗНИ. Жизнь фраера вообще не имеет никакой ценности, но при этом в делах следует избегать мокрухи.
ВОР НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПАТРИОТОМ и, соответственно, служить в своей или чужой армии.
ВОР НИКАК НЕ СОТРУДНИЧАЕТ С ВЛАСТЬЮ. Донос, показания на не уличённого подельника, любая помощь лагерной или тюремной администрации караются смертью (ритуально каждый участник правилки наносит удар ножом, но могут и просто зарезать или убить иным способом).
«… основная идея воров весьма сходна с представлениями о справедливости у какого-нибудь былинного рыцаря и состоит в том, что они – лучшие люди, а всё остальное население – их данники, „мужики“. Они и не крадут вовсе, а берут „положенное“ – это буквальное их выражение. В отношениях между собой они редкостно честны, и кража у своего, как и вообще кража в лагере, – худшее из преступлений… Первая и основная их идея – непризнание государства, полная от него независимость…»
В. Буковский «И возвращается ветер», ИПФ «ОРИГИНАЛ», 1990
ВОРАМ ЗАПРЕЩАЕТСЯ:
– стучать;
– драться между собой. Два вора в конфликтной ситуации обращаются к сходняку (правило, правилка), где состоится суд присяжных без судьи. Вопрос решается консенсусом. Признанный виновным отдаёт свою финку истцу, после чего истец может его этой финкой ударить, может дать по морде, а может и удовлетвориться признанием своей правоты. Конечно, если по ходу разборки ответчик оказывается сукой, истец просто обязан его зарезать;
– ругаться матом, поскольку все слова воспринимаются буквально и, скажем, послать на хуй всё равно, что педерастом обозвать. Вообще вор обязан следить за метлой и фильтровать базар, т.е. отвечать за каждое сказанное им слово, особенно избегать недоказуемых обвинений;
– красть у своих, крысятничать. Особенно гнусной разновидностью крысятничества считалось не отдать пропуля. Карманники работали бригадами. Непосредственно в карман лез один, остальные создавали вокруг нужную обстановку, а кто-то работал на пропуле, т.е. его задачей было как можно быстрее взять украденное и тут же удрать как можно дальше от места кражи;
